Tulisan yang sedia ada lebih cenderung menghukum, menentang, membidas, mengecam mereka yang homoseksual.  Mereka dibidas, dikecam menerusi rencana dalam pelbagai media cetak serta dikritik secara lisan dan visual melalui media elektronik. 
Lantas, masyarakat umum membentuk gambaran imej stereotaip homoseksual yang mengganggu lagi menakutkan.  Diketengahkan juga dengan jelas reaksi psikologikal tentang kekhuatiran, kebimbangan menularnya subbudaya homoseksual yang membincangkan masyarakat.  Pendek kata persepsi umum di Malaysia menyifatkan homoseksualiti adalah penyakit yang makin menular dalam masyarakat. 
Pendapat umum di Malaysia rata-rata mempercayai homoseksualiti berlaku disebabkan oleh didikan, layanan ibu bapa terhadap anak-anak di masa kecil, pengaruh rakan sebaya, persahabatan yang terlalu rapat sesama jantina.  Homoseksualiti juga dipercayai bermula di institut pengajian tinggi yang berasrama dan pengaruh Barat yang terbawa-bawa dalam kehidupan.
Pendapat umum di Malaysia mengenepi, mempertikai perdebatan “nature vs nurture” atau interaksi antara “nature & nurture” sebagai punca homoseksualiti seperti yang dipercayai oleh pakar-pakar sains tingkah laku seksual manusia. 
Faktor “nature” atau faktor semula jadi merujuk kepada kesan pengaruh biologikal seperti faktor genetik, hormon, struktur, fungsi, saiz bahagian otak terhadap punca homoseksualiti tidak dapat diterima oleh majoriti masyarakat Melayu.  Malah gagasan yang melihat identiti homoseksualiti terbentuk mengikut tahap perkembangan psikoseksual pastinya ditolak di Malaysia.
Ramai yang mengakui bahawa didikan ibu bapa, rakan sebaya, suasana persekitaran yang bertanggungjawab menyebabkan terjebaknya dalam gejala homoseksualiti.  Masyarakat Malaysia tidak dapat malah masih jauh lagi untuk menerima faktor “nature” atau interaksi antara faktor “nature & nurture” atau interaksi kompleks faktor biologikal dan psikologikal yang menyebabkan berlakunya homoseksualiti.
Lelaki gay di Malaysia berkahwin.  Kelompok lesbian selagi tiada lelaki yang melamar untuk dijadikan isteri, mereka terlepas daripada tuntutan norma, agama, adat untuk berkahwin.  Adalah agak memalukan jika “perigi mencari timba”. 
Keputusan untuk berkahwin di kalangan lelaki gay didasari atas beberapa landasan.  Antaranya sebagai tanda akur, taat kepada tuntutan norma sosial, adat, dan agama.  Dalam keadaan sebegini mereka memendam segala keinginan, dorongan, tarikan homoseksualiti.  Soalnya, sejauh manakah dengan memendamkan tarikan berahi erotik sejantina mampu dikendalikan?
Perkahwinan gay ada yang berjaya dan ada juga yang gagal.  Kegagalan dalam perkahwinan disebabkan oleh interaksi pelbagai faktor antaranya ketidakserasian dengan pasangan dari segi fizikal, mental dan emosi, tarikan cinta sejenis yang masih kuat, selesa dengan gaya kehidupan homoseksual, tidak mahu menipu diri sendiri, mengalami tekanan perkahwinan yang begitu membebankan. 
Namun ada lelaki gay yang berkahwin atas dasar keikhlasan, kesedaran, keinsafan dalam melaksanakan gaya kehidupan heteroseksual.  Hasilnya ada di kalangan mereka yang berjaya dalam kehidupan berkeluarga tetapi ini tidak bermakna mereka bukan lagi homoseksual.
Subbudaya homoseksual yang dilihat “wujud dalam kekaburan” memperlihatkan lokasi tertentu kelompok homoseksual bersosialisasi yang antaranya digunakan untuk mencari teman, dan pasangan.  Kelompok lelaki gay dipercayai mengamalkan seks sejenis “suka” menjadikan tempat sunyi dan kawasan letak kereta sebagai tempat pertemuan dan perkenalan selain di pusat-pusat hiburan eksklusif. 
Kelompok homoseksualiti di Malaysia bersifat “closet-homosexual”.  Dalam hal ini, majoriti kelompok homoseksual tidak menonjolkan diri secara terang-terangan.  Mereka yang “wujud dalam kekaburan” lebih banyak mendiamkan diri, bergerak dalam senyap. 
Dalam masyarakat Malaysia yang homofobik tindakan untuk tidak mendedahkan orientasi seksual sewenang-wenangnya adalah cara terbaik, wajar, dilakukan agar tidak menerima bencana fizikal dan psikologikal yang terlalu sukar untuk dikendalikan.
Namun ada pula yang berani, selesa langsung keluar mendedah, mengakui secara terang-terang akan orientasi seksual mereka.  Kelompok mak nyah lebih berani mendedahkan identiti mereka berbanding dengan kelompok homoseksual yang lain.  Tetapi sejauh manakah keberanian mendedahkan identiti seksual membantu mereka hidup dengan selesa?  Dan setakat manakah pula dengan menyembunyi, melindungi orientasi seksual diri sebenar boleh menikmati kesejahteraan, kebahagiaan psikologikal?
Menerusi Internet yang semakin berpengaruh, laman web sembang seperti “SAYANGABANG”, “PLU”, “GAY MALAYSIA” merupakan kaedah terkini cara pergaulan kelompok homoseksual walaupun tidak semua yang melakukannya.  Di kalangan wanita lesbian, bilik sembang “PENKID” dan “TOMBOY” menghubungkan mereka dengan individu yang sama orientasi seksualnya.
Melalui laman web sembang ini pelbagai kategori, latar belakang lelaki gay, wanita lesbian bersosialisasi di serata tempat termasuk Sabah dan Sarawak.  Interaksi sebegini lebih selamat. 
Pertemuan sesama “chatters” berlaku setelah berkenalan di alam siber atas kerelaan dan keinginan masing-masing.  Melalui “chatting” dalam “chat room” dapatlah berharap akan kebahagiaan psikologikal.  Dari peringkat usia belasan tahun sehingga usia 40-an berlaku interaksi sosial siber bertolak daripada tarikan nama atau “nick name” yang memula dan menghubungkan perkenalan.
Kelompok lelaki gay dan mak nyah diperhatikan oleh pihak Jabatan Agama Islam (JAIS), polis, wartawan media massa.  Operasi membanteras kelompok homoseksual dilakukan dari semasa ke semasa.  Serbuan yang dilakukan turut dihebahkan kepada umum melalui media massa dengan harapan dapat menakutkan kelompok homoseksual daripada terus bergerak aktif. 
Selalunya kelompok mak nyah sering dihadapkan ke mahkamah atas kesalahan berpakaian perempuan dan berkelakuan tidak senonoh mengikut “Section 21 of the Minor Offenses Act 1955”.  Lelaki gay dan wanita lesbian selalunya terlepas kerana zahirnya mereka sukar untuk dikenal pasti kerana kelihatan sama sahaja dengan individu heteroseksual yang lain.
Hukuman fizikal sebegini tidak merawat, tidak mencegah, apatah lagi mengubah menyebabkan kelompok homoseksual bergerak dalam diam.  Ada juga usaha untuk membendung gejala homoseksual dengan memberi hukuman dalam bentuk tindakan undang-undang. 
Malangnya tiada undang-undang yang dapat mendakwa, menghukum golongan ini ke mahkamah.  Pergerakan Sukarela anti-Homoseksual atau “PASRAH” muncul secara tiba-tiba pada tahun 1998.  Sehingga kini tidak ketahui apakah yang telah dilaksanakan oleh PASRAH. 
Pendapat umum di Malaysia menyetujui bahawa homoseksualiti adalah suatu bentuk penyakit yang boleh dirawat, dipulihkan dan boleh berubah.  Namun tidak jelas apakah bentuk-bentuk rawatan dan pemulihan yang boleh dilakukan bagi menangani isu homoseksualiti yang kompleks ini. 
Di bawah ini diturunkan petikan berikut bagi mendapatkan antara pendekatan yang boleh digunakan untuk merawat, memulih, menukar orientasi, identiti, gejala homoseksual ke heteroseksual di peringkat usia remaja sebelum menjadi tidak terkawal apabila dewasa.  Antara cadangannya;
“Ibu bapa harus menggunakan diplomasi dan menghormati mereka bagi menyelesaikan masalah ini.  Jangan sesekali menggunakan pendekatan kuasa ketika membimbing mereka.  Jiwa yang memberontak akan menjadi bertambah parah.  Hal ini demikian kerana remaja bersifat ego, degil dan tidak mahu mendengar nasihat.  Ilmu duniawi sahaja tidak cukup untuk mendidik anak tanpa disertakan dengan ilmu agama.  Apabila masalah tidak dapat diselesaikan, ibu bapa malu membawa anak berjumpa kaunselor.  Ibu bapa jangan memaksa atau marah-marah.  Tunjukkan kasih sayang dan luangkan lebih masa bersama anak-anak.  Guru kaunselor juga berperanan penting dalam menangani masalah ini.  Ada banyak pendekatan yang boleh digunakan sama ada melalui rekod pelajar atau menemubual orang lain.  Guru boleh memulakannya dengan membuat beberapa kajian awal seperti bertanya kepada guru kelas, kawan-kawan pelajar yang bermasalah hinggalah kepada ibu bapa.  Selepas maklumat diperoh barulah mereka membuat pertemuan dengan pelajar.  Kita tidak boleh menegur secara mendadak.  Perlu membuat banyak pemerhatian, terutama latar belakang kehidupan pelajar.  Mereka mengambil masa untuk pulih sepenuhnya.  Penulisan bergantung pada kekuatan diri, setakat mana mereka mampu mengawal diri untuk tidak melakukannya.  Rakan-rakan tidak harus membiarkan mereka.  Begitu juga guru harus menegus sekiranya melihat anak murid lelaki berjalan seperti perempuan atau lelaki cenderung kepada lelaki.  Beritahu secara baik yang sikap mereka itu boleh membawa padah”.
Dari petikan di atas beberapa cadangan yang bersifat humanistik menjurus kepada peranan ibu bapa, guru, rakan sebaya, didikan agama, fungsi kaunseling dan perubahan sikap di kalangan homoseksual.
Persoalannya, pernahkah cadangan-cadangan yang dinyatakan tersebut dilaksanakan? Jika dilaksanakan sejauh manakah keberkesanannya? Apakah kadar kejayaannya? Apakah perubahan yang telah berlaku? adakah perubahan-perubahan psikologikal yang berlaku kekal merentasi jangka masa pendek dan jangka masa panjang bagi kelompok homoseksual di Malaysia?
Isu homoseksualiti memang kompleks dan rumit untuk dikendalikan.  Kesukaran untuk memahami mengapa berlakunya tarikan berahi cinta sejenis adalah satu cabaran.  Untuk mengurang, mengatasi, meulih, merawat mereka yang citarasa seksual sejenis adalah cabaran mendatang seterusnya bagi majoriti kelompok heteroseksual.  Di kalangan kelompok homoseksual di Malaysia mereka pasti akan terus dihambat, dipinggirkan sama ada secara langsung atau tidak langsung dalam apa juga keadaan.
Kini telah wujud sekumpulan individu yang memperjuangkan hak asasi seksual kelompok minoriti homoseksual di Malaysia.  Namun semakin kuat, lantang suara perjuangan kumpulan pertubuhan hak asasi manusia yang memperjuangkan nasib kelompok homoseksual di Malaysia, semakin besar lagi tentangan yang akan dihadapi dari kelompok majoriti heteroseksual. 
Di peringkat interpersonal, kelompok homoseksual di Malaysia akan terus berada dalam dilema, keliru, ragu-ragu dengan rasa bersalah serta mempersoalkan identiti seksual homoseksual diri sendiri yang tidak berkesudahan.

oleh MAHZAN MUSA / Dipetik dari : http://dbp.gov.my/majalah/db11fok3.html

"Tidak salah bagi mana-mana individu tertarik kepada keindahan alam semulajadi termasuk terpikat sesama jantina. Jika disalah tafsir, kemungkinan kekeliruan ini akan menjadi kenyataan dan individu yang mempunyai fikiran yang cetek akan beranggapan ia adalah luar biasa kerana mempunyai naluri terhadap jantina yang sama.

Minda manusia begitu menakjubkan. Kita boleh lakukan apa saja jika kita menetapkan minda. Jika kita berasa diri kita gay, maka minda kita berkelakuan sedemikian." - Pakar Sakit Tuan, Dr Ismail Thamby -

*Kasih sayang adalah hak setiap insan, "Selamatkanlah Saudara Kita Daripada Budaya Terkutuk Ini"*